伊集院静『志賀越えみち』舞妓・真祇乃との出会いは建仁寺

　伊集院静『志賀越えみち』は、昭和38年の京都の四季のうつろいと祇園に生きる女たちの姿を背景にした、東大の学生・津田雅彦と可憐な舞妓・真祇乃とのはかない恋物語。

　昭和３８年初夏、主人公・津田雅彦は志賀越えみちから京都に入り、大学の友人・久家祐一の実家である祇園花見小路のお茶屋「喜美屋」に逗留します。

　津田雅彦は、喜美屋に到着した翌日の朝、聞こえてきた鐘の音が建仁寺からと教えてもらい、散歩してくることにします。

＜「建仁寺さんの鐘どす」「建仁寺」という寺なのかい。その寺は遠いのかい？」「いいえ、家をお出やして下がらはりましたら突き当りが建仁寺さんどすわ。目の前に女紅場がありまっさかい、すぐにわかりはると思いますわ」「じゃ僕はその建仁寺まで散歩してくるよ。朝御飯はその後でいいかな」＞

建仁寺があるのは、祇園の花見小路のつきあたり。

　雅彦が歩いた道は瀬戸内寂聴さんもお好きな道で、『京のみち』でも、次のように述べられています。

＜私は花見小路から建仁寺へ入っていくのが好きな道だ。花街と禅寺が隣どうしに並んでいるところも京都らしくていい。＞

花見小路から建仁寺の北門に向かう道です。

　花見小路は元々、建仁寺の境内でしたから、こんなに近くにあるのも当然。明治初期、東京に遷都した直後、京都の活性化のために建仁寺境内が上地されて花見小路通りが開かれ、祇園町はほぼ現在の姿になったのです。

＜ほどなく前方に寺の門が見えた。右手に続く土塀はたいそうな高さでてっぺんには瓦が葺いてある。ずいぶんと格式のある寺のようだ。＞

建仁寺は建仁2年（1202年）に比叡山で天台密教をおさめた後に、二度も宋へ渡って学んだ栄西禅師が開山した禅寺で、「風神雷神図屏風」でも有名です。

　私も一力茶屋から花見小路通りを南に下り、「都をどり」の祇園甲部歌舞練場を左に見て北門から入りました。

＜門をくぐると境内は予期せぬほど広く、本殿に続く回廊に石畳の通路が交差し、石道が敷き詰められた白砂の間にのびていた。新葉を出した松の香りが朝の風に漂っている。＞

今回は裏から廻りましたが、正面の勅使門から見ると、北に向かって一直線上に並び建つ三門、法堂の姿は堂々として堅固です。

勅使門と三門の中間には放生池があり、短い石の反橋がかかっています。

『志賀越えみち』の雅彦と真祇乃との出会いの場面に戻ります。

＜僧が行き過ぎると、本殿の脇に白いものが佇んでいた。何だろうか、と目を凝らすと、人がうずくまっていた。ちいさな背がまるまって、そこに赤い花のようなものが浮かんでいる。浴衣の花模様だった。若い女だ。何か懸命に祈っていた。＞

本殿とは法堂のことでしょう。

＜よく見ると彼女のうずくまっている場所だけに昇りだした陽差しが、光の帯のようになって当たっていた。赤い花模様が光の中で揺れている。僕は何か尊いものを見ている気がした。＞

美しい横顔に一目ぼれしてしまう雅彦です。

二人が再び出会ったのも、既に夏になっていた建仁寺の境内です。

＜「あっ」僕は思わず声を上げた。あの人だった。西門をくぐって本堂へ真っ直ぐむかって歩いてくる。日向と木蔭を白い蝶が流れるように進んでいく姿がまぶしかった。胸が動機をうちはじめた。本堂の前に着くと、最初にここで見た時と同じように石畳の上にしゃがみ込んで手を合わせ、そのままじっと動かなかった。＞

　祇園の女性と建仁寺は地理的な条件もあって、結びついているようで、瀬戸内寂聴さんも、

＜場所柄華やかな女の姿が多い。花街の女たちは、迷信深く信心深い。時代は移り、妓たちの気質は変わっても、恋をする時の悩みや苦しみは一向に変わらないらしく、神詣でも寺詣でも、祈ることの筋合は母や祖母の頃と同じなのがいじらしい。＞

托鉢に向かう修行僧と若い女性の姿が絵になる建仁寺ですが、静寂のなかに堂々として建っています。