日本の新型コロナ対策が思い出させた『菊と刀』恥の文化

　当初、世界でまったく評価されていなかった日本の新型コロナ対策について、アメリカのワシントン・ポストは、日本政府の対策を批判しつつも、「政府の命令がないなか、国民は他人の目を気にするプレッシャーなどを背景に一定の成功を収めた」と評価。また、イギリスのフィナンシャル・タイムズはマスクの習慣を評価し、とりわけ政府などの「お願い」に応えた国民の「自粛」の動きが成功につながったのだろうと論評したそうです。

　諸外国のロックダウンをはじめとする、罰則を伴う規制に比較すると、ゆるゆるの「自粛」のお願いが、なぜ功を奏したか。日本人の社会的な規範意識の高さと評価する向きもありますが、思い出したのは戦前の日本人の行動パターンを解析したルース・ベネディクトの『菊と刀』で示された「恥の文化」と「罪の文化」。

＜異なるさまざまな文化を対象とする人類学の研究においては、二種類の文化を区別することが重要である。一方は、恥を強力な支えとしている文化。他方は、罪を強力な支えとしている文化である。＞

　アメリカをはじめ罪の文化を基盤とする社会においては、絶対的な倫理基準の刷り込みを行い、人々が良心を発揮することに頼って存在しているとしています。

　一方「恥の文化」では良いおこないを引き出そうとするとき外部の強制力に頼るとし、

＜恥は周囲の人々の批判に対する反応である。人前で嘲笑されたり拒絶されたりするか、そうでなければ、嘲笑されたと思い込むことが恥の原因となる。いずれの場合も、恥は強力な強制力となる。しかしそれが作動するためには、見られていることが必要である。あるいは、少なくとも見られているという思い込みが必要である。＞と述べているのです。

　緊急事態宣言が出される前、強制力を伴わない伝家の宝刀を抜いて効果がなければ打つ手がなくなるので、タイミングを見計らっているというコメンテーターもいましたが、結果的には、「恥の文化」が強力な強制力になって、日本人の自粛を促したように思われます。

「罪の文化」では内面化された罪の自覚に頼るものですから、他人が何と言おうと自分はこれで正しいと信じるといって押し通すことができるのです。したがって、自粛のお願いでは効果が期待できず、強制的なロックダウンが必要となります。

　戦後教育の変化により、日本の「恥の文化」も薄れたと思っていましたが、今回の新型コロナ対策の一人一人の対応を見ていると、まだまだ日本の文化の基盤に残っていると感じられました。

　例えば、マスクの着用ですが、最近は電車内やショッピングセンターでマスクをしていない人はほとんど見かけなくなりました。啓蒙活動の効果もありますが、これも「恥の文化」の強制力の後押しがあったからではないでしょうか。

　アメリカでは、ようやくマスクの有効性が認識され、着用を呼び掛けているにもかかわらず、トランプ大統領がほとんどマスクを付けなくて平気なのも「罪の文化」の基盤があるからのように思われます。

　マスクの着用について調べていると、日本リサーチセンターによる、「公共の場ではマスクを着用する」行動の実施率が各国でどのように変化しているか、グラフが公開されていました。

https://www.nrc.co.jp/nryg/200428.html

これを見ると、感染率が低かったアジア各国のマスク着用率が欧米各国に比べて、明らかに高かったことがよくわかりますし、アジアの中では日本のマスク着用率は3月までは決して高くなく、3月末から5月にかけて徐々に上がってきたことがわかります。

また外務省が海外安全ホームページで公開している各国・地域における新型コロナウイルスの感染状況のグラフを見てもアジアの感染率が低いことがわかります。

https://www.anzen.mofa.go.jp/covid19/country_count.html

更に、日本医事新報社のサイトに、アジア諸国間の人口10万人当たりに換算した死亡者数の比較表がありました。ここで日本の死亡率は，フィリピンに次いで2番目に多いのです。

https://www.jmedj.co.jp/journal/paper/detail.php?id=14724

アジア諸国の中で群を抜いて成績が良いのが、台湾とタイ。

台湾の10万人当たりの感染者数は1.9　死亡者数は0.03。

タイはそれぞれ、4.3 と0.08 です。（日本は12.8 と0.56）

　これを2番目のマスク着用率のグラフと比較すると、台湾とタイの着用率が2月から高かったこととよく一致するのです。

アジアと欧米の差はウィルスの差等、様々な推論がありますが、こう見るとマスクは有効な対策の一つであったことが確信できました。